CAPÍTULO I

DA ESCRITURA SAGRADA

I Ainda que a luz da natureza e as obras da criação e da providência de tal modo manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus^a, que os homens ficam inescusáveis^b, contudo não são suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e de sua vontade, necessário à salvação^c; por isso, foi o Senhor servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e declarar à sua igreja aquela sua vontade; depois, para melhor preservação e propagação da verdade^d, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupção da carne e malícia de Satanás e do mundo, foi igualmente servido fazê-la escrever toda^e. Isto torna indispensável a Escritura Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo^f.

Referências:

a) Sl 19:1-4.

b) Rm 1:32; Rm 2:1; Rm 1:19,20; Rm 2:14,15; .

c) 1Co 1:21; 1Co 2:13-14.

d) Hb 1:1,2; Lc 1:3,4.

e) Rm 15:4; Mt 4:4,7,10;.

f) Is 8:20; 2Tm 3:15; 2Pd 1:19.

II Sob o nome de Escritura Sagrada, ou Palavra de Deus escrita, incluem-se agora todos os livros do Antigo e do Novo Testamentos, todos dados por inspiração de Deus para serem a regra de fé e de prática^a. Eles são os seguintes:

O VELHO TESTAMENTO

O NOVO TESTAMENTO

Referências:

a) Ef 2:20; Ap 22:18,19; 2Tm 3:16; Mt 11:27.

III Os livros geralmente chamados Apócrifos, não sendo de inspiração divina, não fazem parte do cânon da Escritura; não são, portanto, de autoridade na Igreja de Deus, nem de modo algum podem ser aprovados ou empregados senão como escritos humanos^a.

Referências:

a) Lc 24:27,44; Rm 3:2; 2Pd 1:21.

IV A autoridade da Escritura Sagrada, razão pela qual deve ser crida e obedecida^a, não depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a mesma verdade) que é o seu autor^b; tem, portanto, de ser recebida, porque é a palavra de Deus^c.

Referências:

a) 2Tm 3:16.

b) 1Jo 5:9.

c) 1Ts 2:13.

V Pelo testemunho da Igreja podemos ser movidos e incitados a um alto e reverente apreço da Escritura Sagrada; a suprema excelência do seu conteúdo, e eficácia da sua doutrina, a majestade do seu estilo, a harmonia de todas as suas partes, o escopo do seu todo (que é dar a Deus toda a glória), a plena revelação que faz do único meio de salvar-se o homem, as suas muitas outras excelências incomparáveis e completa perfeição, são argumentos pelos quais abundantemente se evidencia ser ela a palavra de Deus; contudo, a nossa plena persuasão e certeza da sua infalível verdade e divina autoridade provém da operação interna do Espírito Santo, que pela palavra e com a palavra testifica em nossos corações^a.

Referências:

a) 1Tm 3:15; 1Jo 2:20,27; Jo 16:13-14; 1Co 2:10-12.

VI Todo o conselho de Deus concernente a todas as coisas necessárias para a glória dele e para a salvação, fé e vida do homem, ou é expressamente declarado na Escritura ou pode ser, lógica e claramente, deduzido dela^a. À Escritura nada se acrescentará em tempo algum, nem por novas revelações do Espíríto, nem por tradições dos homens^b; reconhecemos, entretanto, ser necessária a íntima iluminação do Espírito de Deus para a salvadora compreensão das coisas reveladas na palavra^c, e que há algumas circunstâncias, quanto ao culto de Deus e ao governo da Igreja, comum às ações e sociedades humanas, as quais têm de ser ordenadas pela luz da natureza e pela prudência cristã, segundo as regras da palavra, que sempre devem ser observadas^d.

Referências:

a) 2Tm 3:15-17.

b) Gl 1:8; 2Ts 2:2.

c) Jo 6:45; 1Co 2:9-12.

d) 1Co 11:13-14.

VII Na Escritura não são todas as coisas igualmente claras em si, nem do mesmo modo evidentes a todos^a; contudo, as coisas que precisam ser obedecidas, cridas e observadas para a salvação, em um ou outro passo da Escritura são tão claramente expostas e explicadas, que não só os doutos, mas ainda os indoutos, no devido uso dos meios ordinários, podem alcançar uma suficiente compreensão delas^b.

Referências:

a) 2Pd 3:16.

b) Sl 119:105,130; At 17:11.

VIII O Antigo Testamento em Hebraico (língua original do antigo povo de Deus) e o Novo Testamento em Grego (a língua mais conhecida entre as nações, no tempo em que foi escrito), sendo inspirados imediatamente por Deus, e pelo seu singular cuidado e providência conservados puros em todos os séculos, são, por isso, autênticos^a e, assim, em todas as controvérsias religiosas a Igreja deve apelar para eles como para um supremo tribunal^b; mas, não sendo essas línguas conhecidas por todo o povo de Deus, que tem direito à Escritura e interesse por ela, e que deve, no temor de Deus, lê-la e estudá-la, esses livros têm de ser traduzidos nas línguas vulgares de todas as nações aonde chegarem^c, a fim de que a palavra de Deus, permanecendo nelas abundantemente, adorem a Deus de modo aceitável e possuam a esperança pela paciência e conforto das escrituras^d.

Referências:

a) Mt 5:18.

b) Is 8:20; 2Tm 3:14-15.

c) 1Co 14:6, 9, 11, 12, 24, 27, 28.

d) Cl 3:16; Rm 15:4.

IX A regra infalível de interpretação da Escritura é a mesma Escritura; portanto, quando houver questão sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer texto da Escritura (sentido que não é múltiplo, mas único), esse texto pode ser estudado e compreendido por outros textos que falem mais claramente^a.

Referências:

a) At 15:15; 2Pd 1:20,21.

X O Juiz Supremo, pelo qual todas as controvérsias religiosas têm de ser determinadas e por quem serão examinados todos os decretos de concílios, todas as opiniões dos antigos escritores, todas as doutrinas de homens e opiniões particulares; o Juiz Supremo, em cuja sentença nos devemos firmar, não pode ser outro senão o Espírito Santo falando na Escritura^a.

Referências:

a) Mt 22:29,31; At 28:25; Gl 1:10.