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O Credo Constantinoplano de 38158.
Nós cremos em um Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra, e de todas as coisas visíveis e invisíveis.
E em um Senhor Jesus Cristo, o unigênito Filho de Deus, gerado do Pai antes de todos os séculos (æons), Luz de Luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado, não feito, sendo de uma substância com o Pai; por quem todas as coisas foram feitas; quem para nós homens e para nossa salvação, desceu do céu e se tornou carne pelo Espírito Santo através da Virgem Maria, e foi feito homem; ele foi crucificado por nós sob Pôncio Pilatos e sofreu, e foi enterrado, e no terceiro dia ele se levantou novamente, de acordo com as Escrituras, e subiu aos céus, e sentou à mão direita do Pai; de onde ele voltará novamente com glória, para julgar os vivos e os mortos; cujo reino não terá fim.
E no Espírito Santo, o Senhor e Vivificador, que procede do Pai, que com o Pai e o Filho juntos são adorados e glorificados, que falou através dos profetas. Em uma santa católica e apostólica Igreja; nós confessamos um batismo para a remissão de pecados; nós esperamos a ressurreição dos mortos e a vida do mundo que virá. Amém.
Fonte: Phillip Schaff, Creeds of Christedom, disponível em http://www.ccel.org/ccel/schaff/creeds1.iv.iii.html
Notas
58 O texto grego nas atas do segundo Concílio ecumênico (Mansi, Tom. III. p. 565; Hardouin, Vol. I. p. 814), e também nas atas do quarto Concílio ecumênico. Veja Vol. II p. 35; Hahn, l.c. p. 111; e minha História da Igreja, Vol. III. p. 667 sqq.
Comentários
Fiz uma busca por um texto melhor, e o encontrei na obra de Phillip Schaff. Traduzi o texto, e agora temos a versão original do credo. Alterei o título também. Embora o credo não defina a relação entre as hipostases como você disse, ele é importante para o estudo da Trindade. O título buscava apenas facilitar a busca do texto.
Este Credo não procura e nem define a Santíssima Trindade, mas se contitui numa Doxologia a Deus como Ele Se Revelou. Observe que o texto não fala a respeito da relação das Hipóstases (Pessoas) entre Si.
Fraternalmente,
Pe. Mateus (Antonio Eça)
O Credo Niceno-Constantinopoli tano não afirma que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho, e sim, que procede do Pai. O termo "e do Filho" (em latim filioque) foi um acréscimo posterior feito no final do séc. VI pelo Sínodo de Toledo, na Espanha, o qual, e foi anatematizado. A posterior adesão de Roma à esta deturpação do Credo, provocou de vez a quebra de comunhão de Roma com os demais Patriarcados, gerando o Grande Cisma, dividindo a Igreja em Igreja Oriental (Católica Ortodoxa) e Igreja Ocidental (Católica Romana).
Por favor, corrijam o texto.
Fraternalmente,
Pe. Mateus (Antonio Eça)
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