Ficamos felizes de constatar que a cidade de Goiânia conta com uma associação civil sem fins lucrativos, que busca abrigar cães e gatos abandonados, disponibilizando-os para a adoção: a ASPAAN. Todas as pessoas que trabalham ali são voluntários, que disponibilizam parte de seu tempo para cuidar de todos os animais recebidos pela associação. Por outro lado, sabemos que esta associação precisa muito da ajuda de toda a comunidade para se manter. Por isto, convidamos nossos leitores a conhecer mais o trabalho desempenhado pela ASPAAN, e se possível for, ajudá-los de alguma forma para que esta iniciativa continue.

O apóstolo Paulo, em Filipenses 4:11 diz "Eu não digo isto porque estou em necessidade, pois eu tenho aprendido a ser contente sejam quais forem as circunstâncias". Thomas Watson, pregador puritano inglês, quer ensinar seus leitores a ganhar o mesmo contentamento de Paulo. Vivendo no século 16, Watson acreditava que o descontentamento era um pecado, e escreveu este livro. Watson levou o livro inteiro neste verso, e ao fazer isto, presenteou os cristãos com um método compreensivo para se tornar contente.

A Bíblia da maioria da Igreja primitiva era a Septuaginta grega. Mesmo a versão Velha Latina usada pela Igreja Ocidental era uma tradução da Septuaginta. Como temos visto, é provável que ela incluía adições aos livros do Velho Testamento Hebraico que não eram recebidos como canônicos pelos judeus. Alguns dos pais, especialmente aqueles no Oeste, geralmente aceitavam estes trabalhos porque se assumiu que eles eram parte do legítimo corpo canônico. Fica claro dos escritos dos pais da Igreja que havia muita confusão sobre o que era o verdadeiro cânon hebraico. O Leste e Oeste geralmente mantinham diferentes perspectivas.

Agora uma pergunta sugerida por nossa discussão do argumento do movimento no capítulo 3 é se nossa vontade pode ser de fato livre. Pois se Deus é o primeiro motor sustentando todo o movimento ou mudança que ocorre no mundo, isto teria que incluir o movimento ou mudança que resulta de nossos atos voluntários. Mas neste caso, como eles seriam atos livres?

Os muçulmanos sempre acusaram os cristãos de corromperem as Escrituras, mas isto geralmente foi entendido com respeito à interpretação bíblica, não a uma corrupção textual. Recentemente com o avanço da teologia liberal, eles passaram a acusar cristãos de corrupção textual também, ganhando a notável ajuda de Bart Ehrman e seu ceticismo exagerado. Mas será que as teorias de Ehrman são benéficas a eles?

No cristianismo primitivo, o bispo de Alexandria teria sido incumbido de enviar cartas às igrejas cristãs por ocasião da Páscoa. Atanásio portanto é o autor destas primeiras cartas que disponibilizamos aqui.

Surgiu, nessa época, considerável discussão em consequência de uma diferença de opinião a respeito da observância do período de páscoa. As igrejas de toda a Ásia, dirigidas por uma tradição remota, supunham que deviam guardar o décimo quarto dia da lua para a festa da páscoa do Salvador, em cujo dia os judeus tinham ordens de matar o cordeiro pascal; e eles eram incumbidos, todas as vezes, de encerrar o jejum naquele dia, qualquer que fosse o dia da semana em que recaísse. Mas não era costume celebrá-la dessa maneira nas igrejas do restante do mundo, que observam a prática que subsistiu pela tradição apostólica até o presente, de modo que não seria próprio encerrar nosso jejum em nenhum outro dia, senão no dia da ressurreição de nosso Salvador.

Como a festa da Páscoa foi entendida pelos pais da igreja e como a comemoração desta festa se desenvolveu no princípio do Cristianismo? O trecho do Dicionário Patrístico e de Antiguidades Cristãs aqui nos fala um pouco sobre esta grande festa cristã.

É importante determinar o cânon da Bíblia Hebraica antes da era da Igreja porque, como o apóstolo Paulo declara, os Judeus estavam comprometidos com “os oráculos de Deus” (Rm 3:2). Esta é uma declaração importante indicando que havia um corpo de escritos divinamente inspirados e autoritativos unicamente produzidos através da nação judaica. Identificá-los é crítico para o tema da autoridade porque somente estes livros que são verdadeiramente “os oráculos de Deus” são autoritativos para a Igreja. A questão é, o termo “os oráculos de Deus” se refere a um corpo reconhecido de escritos de um número específico ou o cânon estava aberto?

Há muitos anos, protestantes e católicos debatem sobre a intercessão de santos. Por isto não é de se surpreender que recentemente, na tentativa de se responder à posição protestante (e bíblica, já que são estas as palavras de Paulo) de que há só um mediador (1Tm 2:5), um padre em um vídeo muito comentado recentemente, chama os protestantes de orgulhosos. A lógica por trás deste ad hominem é que os protestantes rejeitam a ajuda de terceiros para orar. É muito simples responder a estas coisas, então provavelmente vários autores evangélicos já devem ter dado sua opinião. Ou talvez não tenham, por achar que o argumento é fraco demais para merecer uma resposta.

Alexandre, patriarca da igreja de Alexandria de 312 a 327, é um dos maiores líderes cristãos de todo o tempo. Talvez tenha sido o maior responsável pela preservação da ortodoxia em relação à plena divindade de Jesus Cristo bem como à doutrina da Trindade, por ter se oposto aos ensinos de Ário e ter escolhido e preparado Atanásio não só como seu sucessor, mas também como o grande defensor do cristianismo nas décadas que se seguiram.

Atanásio, um dos maiores pais da Igreja primitiva, nasceu em Alexandria por volta do ano de 295 d.C., provavelmente de pais não cristãos e de língua grega, o que lhe deu ao menos a possibilidade de crescer e aprender as primeiras letras longe da última perseguição que assolou os cristãos egípcios entre os anos 303 e 312, embora aparentemente aquilo tivesse afetado de alguma forma a sua infância e adolescência. Após uma vida à qual nunca faltaram emoções e reviravoltas profundas, veio a falecer na sua mesma Alexandria no dia 2 de maio de 373.

Ário (ou Arius) é uma figura central e polêmica do cristianismo na virada do século III para o IV depois de Cristo. Não se sabe exatamente a data nem o local em que esse sacerdote norte-africano nasceu. Especula-se que possa ter nascido na Líbia entre os anos 250 e 260 d. C. e há uma pequena evidência de que tenha sido aluno de Luciano de Antioquia (c.235-312), através do qual teria recebido influências da teologia de Paulo de Samosata (c. 200-275).

Esta é uma triste mas interessante ironia sobre a história da Reforma - muitos querem ou clamar por Lutero ou desonrá-lo. Para um homem tão desprezado por tantos grupos, é irônico como aqueles com uma visão particular acham que se eles apelarem a Lutero, de uma forma ou outra a grande maioria da Cristandade Protestante irá levá-los a sério. De outro lado, aqueles desejando se distanciar do Protestantismo histórico apelam da mesma forma a Lutero; eles argumentam que Lutero era imoral, então o Protestantismo é fraudulento. Ambos métodos são fúteis.